Pues aquí voy o vamos a poner fotos de Azaña:

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Franco y Azaña, en La Coruña en 1932

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Gobierno de Azaña

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Manuel Azaña y el General Rojo

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Manuel Azaña y Marcelino Domingo en el destructor Sánchez Barcáiztegu

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Manuel Azaña en el bar de congresos

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Azaña con su esposa

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Azaña visitando Carabanchel

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Azaña mirada sexy Xddd

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Azaña con algúnos ministros

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Manuel Azaña con el cardenal de Ilundain en la catedral de Sevilla

Y aquí teneis algúnas fotos más:

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Saludos

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Manuel Azaña se dirige al publico

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Entrada para el mitin de Comillas

Muy buena la foto de la mirada de Azaña

no se si es mi ordenata o que, pero no veo ninguna foto
que lastima

Pues segúro que es tu ordenador jejeje, yo las sigo viendo fenomenales jeje

¿ Has probado si son más fotos las que no se ven ?, o ¿ solo estas ?

vaya rectifico ahora si las veo. jeje
un saludo

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Azaña nació el 10 de enero de 1880, en Alcalá de Henares.

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Los Azaña son una familia de propietarios medios. La niñez de Manuel está marcada por la muerte: a los 9 años perderá a su madre; una año más tarde, a su padre, y poco después a su hermano. En la imagen, de izquierda a derecha, Gregorio Azaña, Félix Díaz Gallo, Josefa Díaz Gallo (con Josefina en brazos), y Manuel Azaña.

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Manuel Azaña de joven en El Escorial, donde estudió en los agustinos.

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Retrato de Manuel Azaña hacia 1915. Un año antes, ha sido elegido secretario del Ateneo de Madrid. Azaña será un dinamizador de la institución, hasta convertirla en un referente de la cultura del momento.

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Antes de alcanzar la presidencia de la Segunda República, en mayo de 1936, Azaña será primero ministro de la Guerra en el Gobierno Provisional, para luego ser presidente del Gobierno. En la fotografía, Azaña asiste junto al general Queipo de Llano a unas maniobras militares.

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Presentación del Gobierno Provisional de la Segunda República en el Congreso de los Diputados el 14 de julio de 1931. en la imagen, de izquierda a derecha, Indalecio Prieto , Martínez Barrio, Manuel Azaña, Fernando de los Ríos, Alejandro Lerroux y Niceto Alcalá Zamora.

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Mitin.

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Manuel Azaña, Presidente de la República, visita el frente de Guadalajara durante la Guerra Civil.

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Manuel Azaña y Juan Negrín asisten el frente de Madrid, durante la Guerra Civil.

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Manuel Azaña junto a su familia en Pyla-Sur-Mer, Francia, en 1939.

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Manuel Azaña falleció el 3 de noviembre de 1940, a la edad de 60 años. En la imagen, el féretro de Manuel Azaña, en su traslado al cementerio de Montauban, localidad del sur de Francia donde pasó sus últimos días.

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- Fuente: elpais.com

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- Fuente: elpais.com

03.01.2009.

Santos Juliá culmina una obra nueva y cerrada en sí misma en la que analiza la evolución intelectual, los dilemas y los instrumentos políticos del presidente republicano.

Para la mayoría de quienes la vivieron, Manuel Azaña personificó, como ningún otro de sus protagonistas, la Segunda República. Para sus partidarios, encarnaba los valores cívicos y laicos del régimen, como para sus enemigos los demoniacos y antinacionales. Para bien o para mal, él era la República. Y con razón, según se deduce de este libro de Santos Juliá. Un libro muy esperado por quienes habían seguido la trayectoria de este autor, que sobre Azaña publicó ya en 1990 una biografía excelente -aunque parcial, pues sólo cubría la política y sólo los años 1930-1936-, prologó en 1997 los Cuadernos robados y recopiló e introdujo el año pasado las Obras completas. Nadie, pues, más cualificado para ofrecer, como hace ahora, una biografía completa del segundo y último presidente de aquel régimen iniciado en la euforia multitudinaria de abril de 1931 y hundido en el sangriento enfrentamiento de 1936-1939.

Este volumen es mucho más que una repetición o resumen de ideas o páginas anteriormente publicadas por Santos Juliá. Se trata de una obra nueva, coherente y cerrada en sí misma. Una obra, además, centrada en el personaje, pues debatir los problemas políticos del largo periodo que cubre hubiera exigido una extensión inabarcable. Su tema no es la política española de 1900 a 1939: es Manuel Azaña, su evolución intelectual, estética y política, su psicología íntima, los dilemas específicos con que se enfrentó, las soluciones que ideó y defendió para ellos; y, en especial, los instrumentos políticos que utilizó, lo que casi equivale a decir sus discursos.

Respecto de la imagen conocida de Azaña, lo más innovador que ofrece esta biografía es que no fue un oscuro funcionario catapultado al escenario público por el 14 de abril y que se adueñó de la situación un poco por azar y un mucho por influencia de tenebrosas logias. Juliá dedica casi trescientas páginas al Azaña anterior a 1931, en las que sigue con detalle su formación intelectual y política. Deshace ahí la imagen, que el propio biografiado cultivó, de "señorito benaventino". Nada de bohemia ni de indolencia; por el contrario, trabajo metódico, cuidadosa preparación de conferencias, lectura de libros de difícil acceso en el Madrid de la época; y actividad trepidante, con años en los que pudo ser a la vez secretario del Ateneo, funcionario de la Dirección de Registros y Notariado, pensionado en París, activista aliadófilo y director de revistas literarias como España o La Pluma. Nada, tampoco, de genialidades o giros políticos caprichosos; coherencia, en cambio, alrededor de una idea fija: la transformación del Estado, como instrumento de modernización de la sociedad. Y, pese a ello, tampoco jacobinismo: por el contrario, implicación seria en la opción posibilista dirigida por Melquíades Álvarez hasta que, tras concluir que la monarquía era el obstáculo más insalvable para la democratización y modernización del Estado, se sumó a quienes llamaban a la revolución republicana.

Lo que sí confirma esta biografía es que Azaña era un político "intelectual", en el mejor sentido de este término, es decir, alguien que estudiaba a fondo los problemas, tanto a partir de la historia española como por comparación, en especial del modelo francés. Pero intelectuales metidos en política había habido en España desde hacía décadas: desde Salmerón o Azcárate hasta Ortega, pasando por los noventayochistas y los trágicos exégetas del "problema español". ¿En qué se diferenciaba Azaña? De la generación del 98, en que veía en ellos pura rebeldía sin objetivo político, sin plan alguno para reformar el Estado; en que proponían caudillos, hombres providenciales, "cirujanos de hierro", sin comprender que sólo la democracia asentaba la legitimidad del sistema. De Azcárate u Ortega, que no piensan en política, sino en principios ético-filosóficos o en tarea pedagógica. Aunque cabría preguntarse si el propio Azaña no relegó también la política. Porque su propio planteamiento de estadista, sus serios y coherentes diagnósticos histórico-políticos -que hacían de él un ser tan "raro"-, son la base de su convicción y de su atractivo, pero también de su insoportable sentimiento de superioridad, de su convencimiento de que todo lo podía resolver con un discurso. Lo que le llevaba a no dedicar tiempo a organizar un partido, a crear redes de clientelas, a buscar acuerdos con intereses corporativos; que son la esencia de la política.

Otro aspecto en el que esta biografía pulveriza la imagen acuñada por los enemigos de Azaña es el de su supuesto antipatriotismo. Azaña defiende el sentimiento nacional, pero en la línea de Cicerón o Maquiavelo: como orgullo de pertenecer a una sociedad capaz de dotarse de instituciones libres. La nación, así entendida, es para él un instrumento de modernización. Las identidades culturales se forjan, sin duda, a lo largo de siglos, pero sólo son naciones modernas cuando se asocia a ellas el sentimiento de soberanía colectiva sobre el territorio que convierte a los súbditos en ciudadanos. De ahí que las naciones, lejos de ser eternas, sean necesariamente recientes, observación en la que Azaña se adelanta a los enfoques hoy dominantes sobre el tema. La nación en la que él piensa es, además, compleja, y permite el reconocimiento de identidades culturales diversas. Lo que le hace defender el Estatuto catalán (a diferencia de Ortega, que sólo predica "conllevar" el "problema"), como instrumento de modernización, como avance hacia la adecuación del Estado a la realidad social. Siempre, claro está, que no fomente sentimientos patrióticos basados en la identificación étnica, que responden -en palabras del propio Azaña- a un "concepto islámico de la nación y del Estado" y cuyo modo de expresión es el "alarido".

En conjunto, el retrato que de Azaña ofrece Santos Juliá es muy positivo. Se identifica, en buena medida, con su biografiado, en el que apenas aprecia carencias o errores. No se plantea si la actuación de Azaña durante el segundo bienio no coadyuvó al triste final del régimen. No pidió, sostiene Juliá, la disolución de las Cortes tras los resultados electorales de 1933. Pero su pasividad como diputado en 1934-1935 no es coherente con su reiterada defensa del Parlamento como eje de la democracia; y su participación en las maniobras para desbancar a los radicales tras el asunto del estraperlo ayudó a liquidar el centro político en los cruciales meses anteriores a febrero de 1936. Ante la intentona revolucionaria de octubre de 1934, Juliá reconoce su ambigua actitud; y detalla sobre sus iniciativas en pro de una mediación británica durante la Guerra Civil, que en alguna ocasión sobrepasaron sus atribuciones constitucionales.

Los últimos momentos de la vida de Azaña son sobrecogedores. La Guerra Civil, drama personal y colectivo para todos, lo fue en especial para él. Era lo peor que podía imaginar. Todo su esfuerzo por civilizar el sistema político, por crear una nación de hombres libres, se venía abajo. Ante la tragedia sintió horror, asco, tentaciones de dimitir, en especial cuando le llegó la noticia de los asesinatos en la Modelo de Madrid, entre otros el de su antiguo jefe, Melquíades Álvarez. Pero eso no quiere decir, insiste Juliá, que fuera una "tercera España". Supo siempre muy bien que los culpables de la matanza eran quienes habían urdido y perpetrado el golpe de Estado, un crimen de lesa patria. Los siguientes, en orden de culpabilidad, eran las democracias europeas, que habían abandonado al régimen republicano a su suerte. Pero atribuía también responsabilidad a los "leales", por ser incapaces de imponer disciplina e impedir los desmanes de sus grupos más radicalizados. Todo ello explica su aislamiento y su depresión, que le acabó llevando a su shakespeariana agonía de 1940, en un hotel provinciano, protegido por la bandera mexicana de los nazis y los comandos enviados por Serrano Suñer para raptarle y poderle fusilar en España.

Un libro apasionante. Será, durante mucho tiempo, la biografía de referencia de Manuel Azaña.

En la penúltima foto, la de 1939, se ve a un Manuel Azaña muy deteriorado y bastante delgado. Desconozco las causas de la muerte relativamente prematura de Azaña, me supongo que sería por el deterioro de su salud.

CarlosB escribió:

En la penúltima foto, la de 1939, se ve a un Manuel Azaña muy deteriorado y bastante delgado. Desconozco las causas de la muerte relativamente prematura de Azaña, me supongo que sería por el deterioro de su salud.

Yo tampoco lo sé a ciencia cierta, aunque a los que he preguntado dicen que fue una pulmonía, unida al desgaste físico que supuso la guerra y el exílio en Francia con la Gestapo pisándole los talones.
Si es cierto que en las últimas horas parece ser que perdió el juicio (a mis abuelos esto se lo oí decir alguna vez) e incluso "dicen" que abrazó el catolicismo y que aceptó la extrema unción. La verdad que sobre las causas de su muerte y sus últimas horas hay muy poca información.

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Expo Azaña en Leganés:

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Exposición itinerante "Manuel Azaña y la Segunda República".

Actualmente puede verse en Leganés (Madrid) en el Centro Cívico José Saramago [Avda. Mar Mediterráneo, 24 - MetroSur (L.12) San Nicasio]. Hasta el 28 de febrero.

La exposición está dividida en tres partes:

1.- Paneles fotográficos en los que se recoge la actividad política de Manuel Azaña. Unos 45 paneles.

2.- Libros y documentos. De Manuel Azaña y de la República. En seis vitrinas.

3.- Periódicos de la época, enmarcados en 15 paneles. Originales, no copias. De la República y de la guerra civil, desde abril de 1931 hasta marzo de 1939. Algunas cabeceras: La Nación, Nuevo Mundo, El Liberal, Ahora, ABC, La Vanguardia, El Mercantil Valenciano, Política, República, El Sol...

Próximas localidades en las que estará la exposición:

* Baena (Córdoba), Ripollet (Barcelona), San Isidro (Alicante), Lucena (Córdoba), Puertollano (Ciudad Real), Córdoba, Pinto (Madrid), Monforte de Lemos, (Lugo), Plasencia (Cáceres), Bustarviejo (Madrid), Coslada (Madrid) y posiblemente Montauban (Francia).

Toponik, muy buenas fotos: impresionante documentación gráfica de Don Manuel Azaña Díaz.

El libro de Santos Juliá mañana mismo lo pediré y cuando pueda escaneo imágenes y las posteo en el foro.

Un cordial saludo.

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Dicen que él fue la auténtica personificación de la Segunda república.

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Votando en las elecciones a Cortes Constituyentes en junio de 1.931.

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Concebía el ejercicio del poder como práctica de la virtud: convencía con palabras y actuaba legislando pero se encontró una férrea resistencia que se aferraba a la conservación tradicionalista de sus privilegios; así como lentitud en la gestión de muchas reformas y dificultades económicas en algunos casos para poder llevarlas a cabo. A la izquierda en la foto con Francesc Maciá, presidente de la Generalitat.

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Curiosa foto, acompañado del nuncio de España, monseñor Tedeschini. Proponía modernizar la relación del estado con La Iglesia, lo que supuso el principio del anticlericalismo para parte de un gran sector tradicionalista y de derechas.

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Uno de los mejores oradores de su tiempo: un político intelectual, expecie en extinción, hoy en día.

Saludos.

Parece ser que sí le dieron la extremaunción. Aunque se ha dado mucha propaganda de eso, parece ser que fue un acto sencillo. Recordemos que su esposa era católica practicante y él había recibido todos los sacramentos religiosos; me parece que fue obispo de Moutaban quien se la dio, a la vez que sonaban las campanas de la Iglesia. Y que le recordaban también a su niñez, cuando su criado Cacharro le decía, al unísono son de San Justo, a su paso por la calle del comercio, o su salida al Zulema, por la plaza del empecinado: “cuando oigas sonar las campanas es que ha llegado la niña”.

AZP escribió:

Y que le recordaban también a su niñez, cuando su criado Cacharro le decía, al unísono son de San Justo, a su paso por la calle del comercio, o su salida al Zulema, por la plaza del empecinado: “cuando oigas sonar las campanas es que ha llegado la niña”.

¿Esto qué quiere decir? No lo entiendo. Gracias.

Manuel Azaña nació y vivió en la calle de la Imagen de Alcalá de Henares, al lado de la calle del Comercio, hoy Mayor. Solía ir a jugar a Zulema de niño, puente de piedra en el Henares donde hubo lugar una batalla entre franceses y el Empecinado; lo recordaba habitualmente su niñez en “Brisas del Henares”, primeras publicaciones juveniles en el diario local. Su criado se llamaba “Cacharro” y era un viejo republicano septembrista, el primer republicano convencido que conoció, que le decía, y así lo recordará muchas veces Manuel Azaña, Manolo: cuando oigas sonar las campanas, será porque ha venido la Niña; eso se lo decía cuando sonaban las campanas de San Justo, en un Alcalá de Henares contrareformista con el mayor número de conventos y órdenes religiosas por metro cuadrados. Entre ellos los Jesuitas, que se encuentra en la calle aledaña a la suya, la de Santiago, siendo la cúpula más alta de la ciudad y que se impone en perspectiva sobre todas las calles.

Ventura escribió:

CarlosB escribió: En la penúltima foto, la de 1939, se ve a un Manuel Azaña muy deteriorado y bastante delgado. Desconozco las causas de la muerte relativamente prematura de Azaña, me supongo que sería por el deterioro de su salud. Yo tampoco lo sé a ciencia cierta, aunque a los que he preguntado dicen que fue una pulmonía, unida al desgaste físico que supuso la guerra y el exílio en Francia con la Gestapo pisándole los talones. Si es cierto que en las últimas horas parece ser que perdió el juicio (a mis abuelos esto se lo oí decir alguna vez) e incluso "dicen" que abrazó el catolicismo y que aceptó la extrema unción. La verdad que sobre las causas de su muerte y sus últimas horas hay muy poca información.

Y qué tenían tus abuelos que ver con Manuel Azaña? o de oídas?